感知山东记者谈｜“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章

他们或许没有惊天动地的(de)壮举，却用(yòng)三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人的余生；他们或许未曾站在聚光灯下，却以暴雨中的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜(biāobǎng)自己的伟大，却以倾尽所有的善意改写无数寒门(hánmén)学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东好人”。 从“仁义礼智信”到“好人(hǎorén)精神”的千年传承 山东是儒家文化的发源地，也是中华传统美德的“活化石”。两千年前，孔子在泗水(sìshuǐ)河畔发出“仁者爱人(àirén)”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象，将这份精神基因镌刻(juānkè)进时代年轮。 在(zài)(zài)济宁曲阜市，孔子七十六代孙孔令绍不仅在曲阜的各个地讲家风，还受邀到全国的20多个省市讲家风，他常说：“孔氏家训不过‘诗礼传家’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂，沂蒙红嫂的后代们(men)接过“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装(jūnzhuāng)”的接力棒，组建“红嫂志愿(zhìyuàn)服务队”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在新(xīn)时代焕发新生。 这种精神传承并非刻板的(de)复刻，而是与现代文明的创造性转化。在潍坊高密，莫言故乡的乡亲们将(jiāng)“红高粱精神”融入商业实践，打造“零(líng)欺诈”商业街区。商家们自发成立“诚信联盟(liánméng)”，设立“先行赔付基金”，让“童叟无欺”的古老商训与市场经济规则深度融合。正如一位商户所言：“我们卖的不仅是商品，更是(gèngshì)山东人的脸面。” 从“盆景(pénjǐng)”到“风景”的文明嬗变 “山东好人”现象的独特之处，在于其(qí)从个体到群体的裂变式(shì)生长。一个好人带动一群好人，一群好人温暖(wēnnuǎn)一座城，最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖骑手李建民暴雨中逆行救人的视频走红网络后，骑手们自发成立(chénglì)“蓝骑士(qíshì)应急救援队”，参与寻人、救灾(jiùzāi)等任务。他们说：“我们送(sòng)的不仅是外卖，更是城市的温度。”在日照，渔民张伟台风中勇救12名落水游客的事迹传开后，当地渔民自发组建“海上救援志愿队”，配备专业设备，成为(chéngwéi)守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度与(yǔ)个体的双向奔赴(bēnfù)。威海市设立“好人工作室”，为道德模范提供场地、资金支持，让(ràng)“好人”从“独行侠”变为“领航者”。全国道德模范刘长城创办的“长城爱心大本营”，从最初的7人发展(fāzhǎn)到如今的1.2万名志愿者，帮助(bāngzhù)2300余名残疾人实现就业。他说：“一个人可以温暖一条街(yītiáojiē)，一群人可以温暖一座城。” 从“山东现象”到“中国答案(dáàn)”的精神裂变 “山东好人”现象早已超越地域范畴，成为观察(guānchá)中国社会精神高度的(de)窗口。它(tā)回答了一个时代命题：在物质丰裕的时代，如何让精神不贫血？在价值多元的今天，如何让主流不缺席？ 在(zài)淄博，烧烤摊主们自发成立“诚信联盟”，明码标价、童叟无欺，让“好客(hàokè)山东”的(de)口碑从舌尖延伸至心灵；在泰安，泰山挑山工的后代(hòudài)们组建“新(xīn)挑山工志愿服务队”，为游客提供免费向导、应急救援，让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营，黄河入海口处的渔民们坚持十年清理河道垃圾，守护母亲河，让“绿水青山就是金山(jīnshān)银山”的理念化为具体行动。 这些凡人善举的背后，是中华民族“天下为公”“民胞物与”的精神基因，是“为人民(rénmín)服务”宗旨的生动实践，是社会主义核心价值观的具象化表达。它们证明，道德不是高悬的灯塔(dēngtǎ)，而是(érshì)每个人心中的火种；文明不是抽象的概念(gàiniàn)，而是千千万万(qiānqiānwànwàn)人脚踏实地的行动。“山东好人”是一部没有(méiyǒu)剧本的连续剧，是一曲永不停歇的道德长歌，它展现(zhǎnxiàn)了中国式现代化的精神维度，也为人类文明贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）